Δεν έχω φιλενάδα ... Mitch Hedberg

Δεν έχω φιλενάδα 

αλλά ξέρω μια γυναίκα 

που θα γινόταν έξαλλη αν το άκουγε αυτό.

Mitch Hedberg, 1968-2005

Δημητρίου Σωτήρος (162-150 π.Χ.) Κωνσταντίνος Π. Καβάφης

Ο K. Π. Καβάφης σε αχρονολόγητο σχέδιο του Γιάννη Κεφαλληνού (Αρχείο Καβάφη)

Κάθε του προσδοκία βγήκε λανθασμένη!

Φαντάζονταν έργα να κάμει ξακουστά,

να παύσει την ταπείνωση που απ’ τον καιρό της μάχης

της Μαγνησίας την πατρίδα του πιέζει.

Να γίνει πάλι κράτος δυνατό η Συρία,

με τους στρατούς της, με τους στόλους της,

με τα μεγάλα κάστρα, με τα πλούτη.

Υπέφερε, πικραίνονταν στην Pώμη

σαν ένοιωθε στες ομιλίες των φίλων του,

της νεολαίας των μεγάλων οίκων,

μες σ’ όλην την λεπτότητα και την ευγένεια

που έδειχναν σ’ αυτόν, του βασιλέως

Σελεύκου Φιλοπάτορος τον υιό—

σαν ένοιωθε που όμως πάντα υπήρχε μια κρυφή

ολιγωρία για τες δυναστείες τες ελληνίζουσες·

που ξέπεσαν, που για τα σοβαρά έργα δεν είναι,

για των λαών την αρχηγία πολύ ακατάλληλες.

Τραβιούνταν μόνος του, κι αγανακτούσε, κι όμνυε

που όπως τα θαρρούν διόλου δεν θάναι·

ιδού που έχει θέλησιν αυτός·

θ’ αγωνισθεί, θα κάμει, θ’ ανυψώσει.

Aρκεί να βρει έναν τρόπο στην Aνατολή να φθάσει,

να κατορθώσει να ξεφύγει από την Ιταλία—

κι όλην αυτήν την δύναμι που έχει

μες στην ψυχή του, όλην την ορμήν

αυτή θα μεταδώσει στον λαό.

Ά στην Συρία μονάχα να βρεθεί!

Έτσι μικρός απ’ την πατρίδα έφυγε

που αμυδρώς θυμούνταν την μορφή της.

Μα μες στην σκέψι του την μελετούσε πάντα

σαν κάτι ιερό που προσκυνώντας τό πλησιάζεις,

σαν οπτασία τόπου ωραίου, σαν όραμα

ελληνικών πόλεων και λιμένων.—

Και τώρα;

Τώρα απελπισία και καϋμός.

Είχανε δίκιο τα παιδιά στην Pώμη.

Δεν είναι δυνατόν να βασταχθούν η δυναστείες

που έβγαλε η Κατάκτησις των Μακεδόνων.

Aδιάφορον: επάσχισεν αυτός,

όσο μπορούσεν αγωνίσθηκε.

Και μες στην μαύρη απογοήτευσί του,

ένα μονάχα λογαριάζει πια

με υπερηφάνειαν· που, κι εν τη αποτυχία του,

την ίδιαν ακατάβλητην ανδρεία στον κόσμο δείχνει.

Τ’ άλλα— ήσαν όνειρα και ματαιοπονίες.

Aυτή η Συρία— σχεδόν δεν μοιάζει σαν πατρίς του,

αυτή είν’ η χώρα του Ηρακλείδη και του Βάλα.

http://www.kavafis.gr/lections/content.asp?id=165

Ο Δημήτριος Α΄ Σωτήρας ηγήθηκε της Αυτοκρατορίας των Σελευκιδών από το 162 π.Χ. μέχρι το 150 π.Χ., οπότε και δολοφονήθηκε απ’ τις δυνάμεις που υποστήριζαν το νέο διεκδικητή του θρόνου Αλέξανδρο Α΄ Βάλα.

Ο Δημήτριος ήταν γιος του Σέλευκου Δ΄ Φιλοπάτορος και ανιψιός του Αντίοχου Δ΄ του Επιφανούς. Το 178 π.Χ. ο Δημήτριος πήρε τη θέση του θείου του Αντίοχου ως όμηρος στη Ρώμη, ύστερα από παρέμβαση του Σέλευκου, ο οποίος θέλησε να επαναφέρει τον αδερφό του που βρισκόταν εκεί από το 188 π.Χ., όταν είχε υπογραφεί η ειρήνη της Απάμειας ανάμεσα στους Ρωμαίους και την Αυτοκρατορία των Σελευκιδών. Τρία χρόνια μετά ο Σέλευκος Δ΄ δολοφονείται από τον Ηλιόδωρο, έναν σύμβουλό του, ο οποίος αυτοανακηρύσσεται βασιλιάς. Τον Ηλιόδωρο θα εκτελέσει ο Αντίοχος Δ΄, ο οποίος θα αναλάβει τα ινία της αυτοκρατορίας, αφήνοντας τον Δημήτριο Α΄ και νόμιμο διάδοχο του Σέλευκου στη Ρώμη.

Η παραμονή του Δημήτριου θα παραταθεί για αρκετά ακόμη χρόνια, καθώς ακόμη κι όταν το 164 π.Χ. πέθανε ο Αντίοχος Δ΄, ο θρόνος πέρασε στον ανήλικο γιο εκείνου τον Αντίοχο Ε΄, με επίτροπο και αντιβασιλιά τον στρατηγό Λυσία, που είχε ορίσει ο Αντίοχος ως διοικητή της Συρίας. Την ίδια περίοδο πάντως ο Δημήτριος θα συναντήσει στη Ρώμη τον ξάδερφό του Πτολεμαίο ΣΤ΄ Φιλομήτορα, τον εξόριστο και μέχρι πρότινος συμβασιλέα της Αιγύπτου, όταν εκείνος κατέφυγε στη Ρώμη προκειμένου να ζητήσει τη βοήθεια της Συγκλήτου. Το περιστατικό της άφιξης του Πτολεμαίου ΣΤ΄ στη Ρώμη, πεζού και με φτωχικά ρούχα, περιγράφει ο Καβάφης στο ποίημά του «Η δυσαρέσκεια του Σελευκίδου». Ο Πτολεμαίος ΣΤ΄, πάντως, που τον αμέσως επόμενο χρόνο θα επανέλθει στο θρόνο της Αιγύπτου, χωρίς συμβασιλείς πλέον, θα διαδραματίσει σημαντικό ρόλο τόσο στην άνοδο όσο και στην πτώση του Δημήτριου Α΄.

Το 162 π.Χ. ο Δημήτριος, πιθανόν με την ανοχή ανωτέρων ρωμαϊκών κύκλων, όπως των Σκιπιώνων, δραπέτευσε από τη Ρώμη και ήλθε στην Τρίπολι της Συρίας. Εκεί στέφθηκε βασιλιάς, συνάθροισε μισθοφόρους και μαζί τους μπήκε στην Αντιόχεια, όπου με την επιδοκιμασία του πλήθους φόνευσε τον Αντίοχο Ε΄ και τον επίτροπό του Λυσία.

Ο Δημήτριος θεώρησε ότι με την άνοδό του στον θρόνο αποκαταστάθηκε η νομιμότητα της διαδοχής που είχε διασαλευτεί με τη βασιλεία του Αντίοχου Δ΄ και στη συνέχεια του γιου του Αντίοχου Ε΄. Αντιμετώπιζε όμως πολλούς κινδύνους από εξωτερικούς εχθρούς, που απειλούσαν τα σύνορά του και αποσπούσαν τις περιοχές του, και παράλληλα αποσχιστικές ενέργειες στο εσωτερικό του κράτους που είχαν ως συνέπεια τον περιορισμό της βασιλικής εξουσίας.

Η θέση του Δημήτριου Α΄ ήταν επισφαλής και για τον πρόσθετο λόγο ότι στην αρχή τουλάχιστον ήταν εχθρική και η στάση των Ρωμαίων απέναντί του, με συνέπεια να ευθυγραμμιστούν προς την πολιτική και τη θέλησή τους και άλλοι βασιλείς και δυνάστες και να εξεγερθούν ορισμένοι σατράπες. Πιο ισχυρός από αυτούς ήταν ο Μιλήσιος Τίμαρχος, γενικώς, όπως φαίνεται, διοικητής των περιοχών που βρίσκονταν ανατολικά της Μεσοποταμίας.

Ο Τίμαρχος είχε συνδεθεί στενότατα, όπως και ο αδερφός του Ηρακλείδης, με τον Αντίοχο Δ΄ και είχε αποκτήσει μεγάλη δύναμη. Η φιλοδοξία του να γίνει ο ίδιος βασιλιάς τον ώθησε πολλές φορές να υπερβεί τα πρεσβευτικά καθήκοντα που του ανατέθηκαν κατά καιρούς και να επιδιώξει με μεγάλες χρηματικές παροχές στους συγκλητικούς να τους παρασύρει σε αποφάσεις αντίθετες προς το ρωμαϊκό συμφέρον. Ο αδερφός του Ηρακλείδης, που είχε ιδιαίτερη ικανότητα σε τέτοιες ραδιουργίες, τον βοήθησε στις ενέργειές του. Γύρω στο 161 π.Χ. μάλιστα κατόρθωσε, αφού κατηγόρησε ποικιλότροπα τον Δημήτριο Α΄, να πείσει τη Σύγκλητο να αναγνωρίσει τον Τίμαρχο ως βασιλιά. Δεν είναι όμως γνωστό ποιου βασιλείου, των χωρών δηλαδή που είχε ως τότε υπό την εξουσία του ή ολόκληρου του σελευκιδικού βασιλείου.

Ικανοποιημένος από τη ρωμαϊκή ανοχή ο Τίμαρχος συγκέντρωσε μεγάλη στρατιωτική δύναμη στη Μηδία και συμμάχησε με τον Αρταξία της Μεγάλης Αρμενίας που είχε, καθώς φαίνεται, ανακτήσει την ανεξαρτησία του. Από την κατάσταση αυτή υποστηρίζεται ότι επωφελήθηκε για να επαναστατήσει και ο σατράπης της Κομμαγηνής Πτολεμαίος. Ο Τίμαρχος υπολόγιζε βέβαια ότι τα ιουδαϊκά προβλήματα που είχαν αναζωπυρωθεί, θα απασχολούσαν τον Δημήτριο, ώστε να δράσει ο ίδιος απερίσπαστα.

Ο Δημήτριος όμως αντέδρασε αποτελεσματικά στη σοβαρότατη αυτή αποστασία και κατόρθωσε να νικήσει και να φονεύσει τον Τίμαρχο. Για τη νίκη του χαιρετίσθηκε με ιδιαίτερη ανακούφιση από τους Βαβυλωνίους, οι οποίοι του έδωσαν και την επωνυμία του «Σωτήρος».

Για να επιτύχει την αναγνώρισή του από τη Ρώμη, που ήταν απαραίτητη στο σύστημα κρατών της εποχής, ο Δημήτριος επιδίωξε με κάθε τρόπο να έλθει σε επαφή με τη ρωμαϊκή πρεσβεία, η οποία με επικεφαλής τον Τιβέριο Σεμπρώνιο Γράκχο, είχε σταλεί τότε στην Καππαδοκία. Ο Δημήτριος έδινε κάθε είδους υποσχέσεις στους Ρωμαίους και τελικά κατόρθωσε, με την ευνοϊκή μεσολάβηση του Γράκχου, να αναγνωρισθεί βασιλιάς.

Συνάμα, ο Δημήτριος είχε να αντιμετωπίσει και το ζήτημα των Ιουδαίων, πολλοί από τους οποίους, με τη επανάσταση των Μακκαβαίων που είχε ξεκινήσει το 167 π.Χ., είχαν αντιδράσει στην πολιτική εξελληνισμού των ιουδαϊκών κοινοτήτων της Παλαιστίνης. Το 163 π.Χ., βέβαια, είχε επιτευχθεί ένας ειρηνικός διακανονισμός, σύμφωνα με τον οποίο ο ελληνόφιλος Άλκιμος γινόταν αρχιερέας και η σελευκίδικη φρουρά παρέμενε στην Άκρα. Ωστόσο, οι οπαδοί του Ιούδα Μακκαβαίου, παρά την ανακούφιση που αισθάνθηκε η πλειονότητα των Ιουδαίων από την κατάπαυση του πολέμου, εξακολούθησαν να απαιτούν την πλήρη εκκαθάριση της κατάστασης και έκαναν σχετικό διάβημα στον Δημήτριο Α΄. Από την άλλη πλευρά όμως πολλοί Ιουδαίοι, που είχαν εξελληνισθεί, με επικεφαλής τον Άλκιμο κατέφυγαν επίσης στην Αντιόχεια και ζητούσαν από τον βασιλιά να θέσει τέρμα στη δραστηριότητα του Ιούδα που καταδίωκε και φόνευε τους αντιπάλους του, έχοντας ίσως και την ενθάρρυνση της Ρώμης. Ο Δημήτριος έστειλε προς αντιμετώπιση της κατάστασης τον συνεργάτη του Βακχίδη για να επιβάλει την εφαρμογή της ειρήνης. Η προσπάθειά του δεν είχε αποτέλεσμα και ο πόλεμος επαναλήφθηκε. Ο Δημήτριος έστειλε τότε στην Ιουδαία τον στρατηγό Νικάνορα με μεγάλη στρατιωτική δύναμη, ο στρατός του ωστόσο έπαθε πανωλεθρία και ο ίδιος φονεύθηκε (160 π.Χ.).

Ύστερα από αυτή την  ήττα ο Δημήτριος έστειλε αμέσως νέες δυνάμεις υπό τον Βακχίδη, ο οποίος κατόρθωσε να νικήσει και να σκοτώσει τον Ιούδα Μακκαβαίο.

Σημαντικά προβλήματα δημιούργησε η ανάμιξη του Δημήτριου στα δυναστικά προβλήματα της Καππαδοκίας, τον βασιλικό οίκο της οποίας συνέδεαν στενοί συγγενικοί δεσμοί με τους Σελευκίδες από την εποχή του Σελεύκου Β΄. Ο Αντίοχος Γ΄, μάλιστα, είχε ενισχύσει τις φιλικές σχέσεις με τους Καππαδόκες, προσφέροντας την κόρη του Αντιοχίδα ως σύζυγο στον Αριαράθη Δ΄. Μετά όμως τη μάχη της Μαγνησίας (190 π.Χ.), που αποτέλεσε μια μεγάλη νίκη των Ρωμαίων απέναντι στον Αντίοχο Γ΄, ο Καππαδόκης βασιλιάς εγκατέλειψε τη συμμαχία των Σελευκιδών.

Μετά το θάνατο του Αριαράθου Δ΄ (163/2 π.Χ.) βασιλιάς έγινε ο γιος του Μιθριδάτης, ο οποίος έλαβε το όνομα Αριαράθης Ε΄ Ευσεβής Φιλοπάτωρ. Με τους Ρωμαίους ο Αριαράθης Ε΄ ανανέωσε τη φιλία και συμμαχία, και απέρριψε, ύστερα από υπόδειξή τους, την πρόταση του Δημήτριου, που επιθυμούσε να επαναφέρει την Καππαδοκία στη σφαίρα της επιρροής του, να πάρει σύζυγο από τον οίκο των Σελευκιδών.

Παρά τη ρωμαϊκή όμως υποστήριξη, ο Αριαράθης Ε΄ εκδιώχθηκε από την αρχή, γύρω στο 158 π.Χ., από τον Οροφέρνη, πρεσβύτερο «αδελφό» του, πραγματικό ή υποτιθέμενο, που είχε την υποστήριξη του Δημήτριου Α΄. Ο έκπτωτος βασιλιάς κατέφυγε στη Ρώμη, όπου έσπευσε να στείλει πρεσβεία και ο Οροφέρνης, επιδιώκοντας να επιτύχει την αναγνώρισή του και να ανανεώσει τη συμμαχία με τους Ρωμαίους, και κυρίως για να παρακολουθήσει από κοντά και να αντιδράσει στα λεγόμενα του Αριαράθη.

Ο Οροφέρνης με το χαρακτήρα του και τη συμπεριφορά του προς τους υπηκόους του έγινε μισητός. Φόνευε τους πλουσιότερους για να πάρει τα χρήματά τους και δεν υπολόγιζε την αντίδραση που θα προκαλούσε η τακτική του. Από τα χρήματα που συνάθροισε έδωσε ένα τεράστιο ποσό στον Δημήτριο Ά για την υποστήριξή του. Ωστόσο, ο βασιλιάς της Περγάμου Άτταλος Β΄ αποκατέστησε τον Αριαράθη Ε΄ στο θρόνο της Καππαδοκίας (156 π.Χ.), καταφέροντας σοβαρό πλήγμα στην πολιτική του Δημήτριου Α΄.

Λίγα χρόνια μετά, το 150 π.Χ., ο Δημήτριος Α΄, έχοντας χάσει την εύνοια των πολιτών της Αντιόχειας, αλλά και του Πτολεμαίου ΣΤ΄ Φιλομήτορα της Αιγύπτου, θα βρεθεί αντιμέτωπος με τον επίδοξο διάδοχό του Αλέξανδρο Βάλα. Ο Αλέξανδρος Βάλας, που παρουσιάστηκε ως νόθος γιος του Αντίοχου Δ΄, θα λάβει τη στήριξη του Πτολεμαίου ΣΤ΄, του Αριαράθη Ε΄ και του Άτταλου Β΄, συγκεντρώνοντας έτσι ισχυρή στρατιωτική δύναμη. Στην πολεμική σύγκρουση που ακολούθησε κατόρθωσε να νικήσει και να σκοτώσει τον Δημήτριο Α΄.

Το ποίημα

«Κάθε του προσδοκία βγήκε λανθασμένη!»

Ο πρώτος κιόλας στίχος του ποιήματος προδικάζει το αποτέλεσμα, τη διάψευση των προσδοκιών του Δημήτριου Α΄, παρέχοντας έμμεσα μια έτοιμη γνώση για κάθε αναγνώστη. Οι προσδοκίες των ανθρώπων συνήθως διαψεύδονται, ιδίως όταν είναι τόσο μεγαλεπήβολες, όπως αυτές του Δημήτριου, που θέλησε να δώσει μια χαμένη μάχη, που θέλησε να επαναφέρει το βασίλειο της Συρίας στην πρότερη ακμή του. Παραβλέποντας τη διαρκώς αυξανόμενη δύναμη των Ρωμαίων και τον έλεγχο που ήδη ασκούσαν στα ελληνιστικά βασίλεια, ο Δημήτριος φανταζόταν πως θα μπορούσε να καταστήσει τη Συρία εκ νέου ένα ισχυρό και πλήρως ανεξάρτητο κράτος.

Η απολυτότητα του πρώτου στίχου, με τον αόριστο χρόνο, που καθιστά σαφές πως όλα έχουν πια τελειώσει δεν αφήνει περιθώρια για την ελπίδα μιας πιθανής ανατροπής των δεδομένων. Ό,τι θ’ ακολουθήσει είναι απλώς η διαδρομή μέχρι το ήδη γνωστό τέλος, η διαδρομή μέχρι την πικρή διάψευση, μέχρι την εκ των υστέρων συνειδητοποίηση απ’ τον Δημήτριο πως ήταν αδύνατο να αντιστρέψει το ρου της ιστορίας. Το κράτος που στη σκέψη του φάνταζε ως η ιδανική πατρίδα, η οποία χρειαζόταν μόνο τον ιδανικό ηγέτη, για να επανέλθει στην ακμή της, δεν ήταν παρά ένα κράτος που είχε ήδη μπει σε τροχιά παρακμής, ηττημένο από μια νέα ανερχόμενη δύναμη.

«Φαντάζονταν έργα να κάμει ξακουστά,

να παύσει την ταπείνωσι που απ’ τον καιρό της μάχης

της Μαγνησίας την πατρίδα του πιέζει.

Να γίνει πάλι κράτος δυνατό η Συρία,

με τους στρατούς της, με τους στόλους της,

με τα μεγάλα κάστρα, με τα πλούτη.»

Ενόσω βρισκόταν ως όμηρος στη Ρώμη, ενόσω απείχε απ’ την πραγματικότητα της Συρίας και των ποικίλων προβλημάτων που αντιμετώπιζε η Αυτοκρατορία των Σελευκιδών, ο Δημήτριος φανταζόταν πως θα μπορούσε να κάνει πολύ σημαντικά έργα. Θεωρούσε πως με τη δύναμη της θέλησής του, με την αποφασιστικότητα και γιατί όχι με τις πολιτικές του ικανότητες -ικανότητες άριστες στη σκέψη του, έστω κι αν δεν είχαν ακόμη δοκιμαστεί στην πράξη- θα ήταν σε θέση να αντιστρέψει τη δυσμενή κατάσταση που είχε δημιουργηθεί απ’ την ήττα του Αντίοχου Γ΄ στη μάχη της Μαγνησίας.

Το 197 π.Χ. οι Ρωμαίοι είχαν συντρίψει τις δυνάμεις του Φίλιππου Ε΄ της Μακεδονίας στην ιστορικής σημασίας μάχη στις Κυνός Κεφαλαί, κατόπιν ο Αντίοχος Γ΄ ηττήθηκε απ’ τους Ρωμαίους στη μάχη των Θερμοπυλών το 191 π.Χ., κι αμέσως μετά, το 190 π.Χ., οι Ρωμαίοι επιτυγχάνουν μιαν ακόμη εξαιρετική νίκη απέναντι στον Αντίοχο Γ΄ στη Μαγνησία του Σιπύλου, στη Μικρά Ασία, όπου κυριολεκτικά κατασφάζουν το στρατό του. Με τη μάχη αυτή ανοίγει ο δρόμος για την κατάκτηση της Μικράς Ασίας από τους Ρωμαίους, ενώ με τη συνθήκη της Απάμειας (188 π.Χ.) που ήρθε ως συνέπεια αυτής της μάχης ο Αντίοχος Γ΄ υποχρεωνόταν: να εγκαταλείψει τα εδάφη που κατείχε βόρεια της οροσειράς του Ταύρου, να εκμηδενίσει ουσιαστικά το στόλο του και να πληρώσει μια υψηλή πολεμική αποζημίωση στους Ρωμαίους.

Ο Δημήτριος Α΄, επομένως, δεν αρκείται απλώς στη σκέψη να αναλάβει το θρόνο που δικαιωματικά του ανήκε, εφόσον ήταν ο γιος του Σέλευκου Δ΄, αλλά πολύ περισσότερο φαντάζεται πως μπορεί να επιτύχει το ακατόρθωτο∙ την επαναφορά της Συρίας στη δύναμη και στα εδάφη που είχε πριν την καθοριστική ήττα του Αντίοχου στη Μαγνησία.

«Υπέφερε, πικραίνονταν στην Pώμη

σαν ένοιωθε στες ομιλίες των φίλων του,

της νεολαίας των μεγάλων οίκων,

μες σ’ όλην την λεπτότητα και την ευγένεια

που έδειχναν σ’ αυτόν, του βασιλέως

Σελεύκου Φιλοπάτορος τον υιό—

σαν ένοιωθε που όμως πάντα υπήρχε μια κρυφή

ολιγωρία για τες δυναστείες τες ελληνίζουσες∙

που ξέπεσαν, που για τα σοβαρά έργα δεν είναι,

για των λαών την αρχηγία πολύ ακατάλληλες.

Τραβιούνταν μόνος του, κι αγανακτούσε, κι όμνυε

που όπως τα θαρρούν διόλου δεν θάναι∙

ιδού που έχει θέλησιν αυτός∙

θ’ αγωνισθεί, θα κάμει, θ’ ανυψώσει.»

Η αποφασιστικότητα του Δημήτριου και η πεποίθησή του πως μπορεί να δώσει στην αγαπημένη του Συρία νέα πνοή, γινόταν ολοένα και ισχυρότερη, όσο ερχόταν αντιμέτωπος με τη διακριτική μεν, αλλά εμφανή περιφρόνηση των νεαρών φίλων του -γόνων των σημαντικότερων οικογενειών της Ρώμης- απέναντι στις «ελληνίζουσες» δυναστείες.

Ο Δημήτριος ως όμηρος των Ρωμαίων έχει την ιδιάζουσα τύχη να βρίσκεται στο κέντρο της αυτοκρατορίας που αποτελεί εν δυνάμει τον ισχυρότερο αντίπαλο του βασιλείου του, και βέβαιο ρυθμιστή των πολιτικών πραγμάτων∙ έρχεται έτσι σ’ επαφή με την οπτική των ανθρώπων που συνιστούν τη νέα κυρίαρχη δύναμη της εποχής, και βλέπει -χωρίς ωστόσο να αντιλαμβάνεται ή να είναι σε θέση να αποδεχτεί- τη Συρία και τα υπόλοιπα ελληνιστικά βασιλεία μέσα από τα δικά τους μάτια, ως μια παρακμάζουσα πραγματικότητα, ως ενεργά, αλλά παραπαίοντα στοιχεία μιας κατάστασης που παρέρχεται.

Ο Δημήτριος εγκλωβισμένος σε μια παρελθοντική εικόνα που έχει εξιδανικεύσει στη σκέψη του∙ παγιδευμένος από τα «πατριωτικά» του συναισθήματα, εμφανίζει μια συμπεριφορά συνηθισμένη στους ανθρώπους -μια συμπεριφορά που επιχειρεί να αναδείξει μ’ αυτό το ποίημα ο Καβάφης-, εμμένει στο παρελθόν και αρνείται να αποδεχτεί τη νέα πραγματικότητα που διαμορφώνεται. Μη θέλοντας να δεχτεί πως τα ιστορικά και πολιτικά δεδομένα έχουν αλλάξει οριστικά, μη θέλοντας να αποδεχτεί το προφανές, πως η ακμή της Συρίας έχει παρέλθει οριστικά, ετοιμάζεται να αγωνιστεί, να κάμει, να ανυψώσει -σαφής η ειρωνεία όλης αυτής της δράσης που τελείται στη σκέψη του αδημονούντος νέου-, προκειμένου να επιστρέψει το κράτος του σ’ ένα ένδοξο μεν, αλλά σίγουρα απρόσιτο παρελθόν.

Ενδιαφέρον έχει η επιλογή της λέξης «ελληνίζουσες» απ’ τον ποιητή για να χαρακτηρίσει τις εκεί δυναστείες, στις οποίες αναγνωρίζει βέβαια τη Μακεδονική τους ρίζα, αλλά δε θα έφτανε ποτέ στο σημείο να τις αποκαλέσει «ελληνικές», αφού τόσο ο χώρος στον οποίο δρουν, όσο και το επισφαλές αποτέλεσμα του επιχειρούμενου εξελληνισμού των υπηκόων τους, δεν μπορεί να επιτρέψει κάτι περισσότερο από την απόδοση μιας μίμησης, μιας επιθυμίας να κρατηθεί, όσο αυτό είναι εφικτό, η επαφή με το μητρικό έθνος.

«Aρκεί να βρει έναν τρόπο στην Aνατολή να φθάσει,

να κατορθώσει να ξεφύγει από την Ιταλία—

κι όλην αυτήν την δύναμι που έχει

μες στην ψυχή του, όλην την ορμήν

αυτή θα μεταδώσει στον λαό.»

Ο ποιητής δίνει εμφατικά τις σκέψεις, τους σχεδιασμούς και την εκ του ασφαλούς βεβαιότητα του Δημήτριου, πως θα σταθεί ικανός να εμπνεύσει το λαό της Συρίας, τονίζοντας έτσι τη μεγάλη διαφορά που θα προκύψει ανάμεσα στις αγαθές προθέσεις του και στο τελικό αποτέλεσμα των δράσεών του. Είναι συνήθης, άλλωστε, η τάση των ανθρώπων, όσο απέχουν απ’ το πεδίο δράσης, όσο είναι ακόμη απλοί παρατηρητές, να φαντάζονται και να πιστεύουν πως οι ίδιοι θα μπορούσαν να επιτύχουν πολύ πιο αξιόλογα πράγματα απ’ όσους δοκιμάζονται ήδη καθημερινά ή απ’ όσους δοκιμάστηκαν και απέτυχαν στο παρελθόν.

Έτσι, όσο θετική κι αν είναι η πίστη του Δημήτριου στις δυνάμεις του και στην αγάπη του για τη μακρινή πατρίδα∙ όσο θεμιτά κι αν είναι αυτά που εύχεται να επιτύχει, δεν μπορούμε να μη διακρίνουμε την ειρωνεία του ποιητή, που αφιερώνει το μεγαλύτερο μέρος του ποιήματος στις φαντασίες και στις προσδοκίες του νεαρού διαδόχου, έχοντας όμως εξαρχής δηλώσει πως αυτές διαψεύστηκαν, πως ήταν λανθασμένες. Πόσο, λοιπόν, είναι εύκολο για τον Δημήτριο, αλλά και για κάθε άνθρωπο, να σχεδιάζει, να οραματίζεται και να ελπίζει, προτού καν βρεθεί στη δίνη της πραγματικότητας, προτού καν δοκιμαστεί στο οτιδήποτε. Μα και πόσο αναντίρρητη είναι η δύναμη των πραγμάτων να επαναφέρει τους «ιδανικούς οραματιστές», τους εξ αποστάσεως και εκ του ασφαλούς κριτές, στη θέση τους, όταν αυτοί επιτέλους δοκιμάσουν τις δυνάμεις τους και αντιληφθούν πως η πραγματικότητα είναι πάντοτε διαφορετική απ’ ό,τι ο καθένας φαντάζεται και πως οι προσδοκίες είναι για να διαψεύδονται.

Ά στην Συρία μονάχα να βρεθεί!

Έτσι μικρός απ’ την πατρίδα έφυγε

που αμυδρώς θυμούνταν την μορφή της.

Μα μες στην σκέψι του την μελετούσε πάντα

σαν κάτι ιερό που προσκυνώντας τό πλησιάζεις,

σαν οπτασία τόπου ωραίου, σαν όραμα

ελληνικών πόλεων και λιμένων.—

Στη σκέψη του Δημήτριου το μόνο που τον εμποδίζει απ’ την πραγμάτωση του θριάμβου του, απ’ την πραγμάτωση όλων όσων σχεδιάζει, ενόσω διαβιεί πολυτελώς στη Ρώμη, είναι το γεγονός ότι δεν του επιτρέπουν να επιστρέψει στην πατρίδα του. Στην πατρίδα που έχοντας να τη δει 16 χρόνια, έχοντας να τη δει από μικρό παιδί, τη διατηρεί αμυδρά στη μνήμη του, αλλά την έχει ανυψώσει σε άφταστα επίπεδα στην ψυχή του. Την έχει εξιδανικεύσει σε τέτοιο βαθμό, ώστε τη σκέφτεται σαν έναν τόπο ιερό, σαν έναν τόπο απόλυτης ομορφιάς∙ ομορφιάς που φτάνει ακόμη και το ιδανικό εκείνο πρότυπο των ελληνικών πόλεων.

Η απόλυτη αυτή εξιδανίκευση της Συρίας, η απόσταση που υπάρχει ανάμεσα σε αυτό που ο Δημήτριος φαντάζεται και σ’ αυτό που αποτελεί την πραγματικότητα της πατρίδας του, είναι ένας ακόμη παράγοντας που καθιστά επισφαλείς τους σχεδιασμούς του. Καθώς ο Δημήτριος πατά σε λάθος βάση, είναι λογικό να στηρίζεται σε ανύπαρκτα ή κακώς υπολογισμένα δεδομένα.

«Και τώρα;

                    Τώρα απελπισία και καϋμός.

Είχανε δίκιο τα παιδιά στην Pώμη.

Δεν είναι δυνατόν να βασταχθούν η δυναστείες

που έβγαλε η Κατάκτησις των Μακεδόνων.»

Με την παύλα που κλείνει την προηγούμενη στροφή και το διπλό διάστημα ανάμεσα στις δύο στροφές, ο ποιητής προσπερνά τα 12 χρόνια της βασιλείας του Δημήτριου Α΄, με τις επιτυχίες, αλλά και τα προβλήματα που αντιμετώπισε και μας φέρνει στο παρόν της ήττας του. Με το ερώτημα «Και τώρα;», βρισκόμαστε αίφνης στις σκέψεις του ηττημένου, μα ουσιαστικά ώριμου Δημήτριου, που έχοντας αγωνιστεί όσο και όπως μπορούσε, έφτασε πλέον στην επίγνωση της πραγματικότητας. Ανεξάρτητα απ’ τις δικές του επιθυμίες, το βέβαιο είναι πως τα βασίλεια που προέκυψαν απ’ τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου δεν μπορούν πια να διατηρηθούν, δεν μπορούν να σταθούν ως ικανοί ανταγωνιστές των Ρωμαίων. Η έλλειψη εθνολογικής συνοχής, οι μεταξύ τους προστριβές, η αδυναμία κατανόησης και προσαρμογής στα νέα δεδομένα, συνθέτουν ένα κλίμα εξαιρετικά υπονομευτικό για κάθε προσπάθεια εξέλιξης και επανάκτησης της πρότερης ισχύς των ελληνιστικών βασιλείων.

«Aδιάφορον: επάσχισεν αυτός,

όσο μπορούσεν αγωνίσθηκε.

Και μες στην μαύρη απογοήτευσί του,

ένα μονάχα λογαριάζει πια

με υπερηφάνειαν∙ που, κι εν τη αποτυχία του,

την ίδιαν ακατάβλητην ανδρεία στον κόσμο δείχνει.»

Χωρίς αυταπάτες πλέον ο Δημήτριος κι έχοντας αντιληφθεί πλήρως πόσο δύσκολο ήταν αυτό που προσπάθησε να πετύχει, αναγνωρίζει στον εαυτό του εκείνο που έχει πια τη μόνη αξία, αναγνωρίζει το μέγεθος της προσπάθειας που κατέβαλε και φυσικά της ανδρείας που επέδειξε σε κάθε του πράξη. Παρόλο που απέτυχε, τουλάχιστον υπήρξε ένας ηγέτης απόλυτα αφοσιωμένος που δε δείλιασε απέναντι σε κανέναν εχθρό και σε κανένα πρόβλημα. Ρίχτηκε σε όλες τις μάχες με ακατάβλητη αποφασιστικότητα και ήταν πάντοτε πρόθυμος να καταφύγει σε κάθε μέσο, θεμιτό ή μη, προκειμένου να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα του κράτους του.

Με την ίδια ανδρεία, άλλωστε, θα σπεύσει να αναμετρηθεί με τις συνασπισμένες δυνάμεις του Αλέξανδρου Βάλα, και θα γνωρίσει την τελευταία του ήττα, αλλά και το θάνατο.

«Τ’ άλλα— ήσαν όνειρα και ματαιοπονίες.

Aυτή η Συρία— σχεδόν δεν μοιάζει σαν πατρίς του,

αυτή είν’ η χώρα του Ηρακλείδη και του Βάλα.»

Όλα τα υπόλοιπα, όλα τα σχέδια κι οι ελπίδες του δεν ήταν τίποτε περισσότερο από όνειρα και μάταιες επιδιώξεις. Μια επώδυνη διαπίστωση για τον Δημήτριο, που του αποδίδεται απ’ τον ποιητή ως ένδειξη πως έφτασε, έστω και αργά, στην ωριμότητα εκείνη που επιτρέπει στον άνθρωπο να κατανοεί πότε υπερέβαλε στη σκέψη του τις ικανότητές του και τη δύναμή του να επηρεάζει τα πράγματα γύρω του. Μια νέα πολύτιμη οπτική, που κερδήθηκε βέβαια με μεγάλο κόστος, επιτρέπει όμως στον Δημήτριο να αντιληφθεί και κάτι ακόμη. Η Συρία, η εξιδανικευμένη αυτή χώρα, δεν είναι πια πεδίο δράσης για ηρωικούς ηγέτες, με σπουδαία όνειρα∙ είναι ένας χώρος όπου επικρατεί μια νέα πολιτική, που βασίζεται σε δολοπλοκίες και στην παροδική, ωστόσο απολύτως χρήσιμη, επίφαση προσέγγισης των αναγκών και προσδοκιών του λαού. Ο ιδανικός, για τους πολίτες ηγέτης, είναι αυτός που μοιάζει να ενδιαφέρεται για τις επιθυμίες τους∙ ενώ ακόμη ουσιαστικότερα ο ιδανικός ηγέτης είναι αυτός που μπορεί να λειτουργεί ως υποχείριο, ως μαριονέτα των ισχυρότερων κρατών.

Αν ο Δημήτριος σχεδίαζε να προσδώσει εκ νέου στη Συρία την πρότερη δύναμή της, ο διάδοχός του, ο Αλέξανδρος Βάλας, διόλου δε νοιάζεται για τη Συρία. Είναι -και το γνωρίζει- όργανο του Πτολεμαίου ΣΤ΄, του Άτταλου Β΄, του Αριαράθη Ε΄ και φυσικά των Ρωμαίων. Έτσι, η Συρία αυτή, η Συρία στην οποία το λόγο έχει ο άριστος στις σκευωρίες Ηρακλείδης, ο αδερφός του Τιμάρχου, δεν μπορεί να είναι η πατρίδα του Δημήτριου. 

Read more: http://latistor.blogspot.com/2013/05/162-150.html#ixzz320ZBZbYa

Κ. Π. Καβάφηs

Αναγνωρισμένα ποιήματα Κ. Π. Καβάφη : http://www.kavafis.gr/poems/list.asp?cat=1

Αποκηρυγμένα http://www.kavafis.gr/poems/list.asp?cat=2

Κρυμμέναhttp://www.kavafis.gr/poems/list.asp?cat=4

Ατελήhttp://www.kavafis.gr/poems/list.asp?cat=3

Πεζά ποιήματαhttp://www.kavafis.gr/poems/list.asp?cat=5

Πεζά δημοσιευμένα http://www.kavafis.gr/prose/list.asp?cat=6

Πεζά κρυμμένα http://www.kavafis.gr/prose/list.asp?cat=6

Μανώλης Μεσσήνης "Μύχια γοερά"

Μανώλης Μεσσήνης

23 Οκτωβρίου 2013

Δημήτρης Ελ.Παπαδόπουλος - ελευθερία

Εκεί που δεν υπάρχει ελευθερία,

δεν υπάρχει κι αγάπη.

Το βλέπουμε καθημερινά γύρω μας

στην προσωπική μας ζωή,

στις σχέσεις μας με τους άλλους,

στην πολιτική κατάντια της χώρας μας

και στην ερημοποίηση ενός ολόκληρου κόσμου.

Waiting for the storm comes....

Περιμένοντας την απάντηση της Μάνας Γης....

Δημήτρης Ελ.Παπαδόπουλος
23 Οκτωβρίου 2013 · 

ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ ΤΟ ΠΡΟΙΚΙΟ, Ο ΕΡΩΤΑΣ!!! Της ΜΑΡΙΟΝ ΜΙΝΤΣΗ

 
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΣΑΛΟΝΙ

ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ ΤΟ ΠΡΟΙΚΙΟ, Ο ΕΡΩΤΑΣ!!! Της ΜΑΡΙΟΝ ΜΙΝΤΣΗ

Ναι, σαν τώρα το θυμάμαι. Η μυστική γλώσσα των αισθήσεων το είχε υπογράψει στην καρδιά μας!
Ποτέ να μην λείψει απ΄τον γάμο μας τούτο το προικιό! Της έλξης, της λαχτάρας, και τον μύθο του δεσμού μας, να μην τον θεωρήσουμε ποτέ αφηρημένο αγαθό!

Κι ύστερα? Τι έγινε ύστερα? Γιατί διαγράψαμε με μια μονοκονδυλιά, ό,τι ειδυλλιακό στην σχέση μας είχαμε απολαύσει?
Πού πήγαν οι ρομαντικές ευαισθησίες και οι τρυφερές χειρονομίες που της έξαψης διήγειραν το παραλήρημα? Βλέπεις, για τα άνθη του κήπου μας, βρίσκουμε καιρό, το γλαστράκι του πόθου μας, το ποτίζει ο κορεσμός.
Και τι να πω για το βολικό μας σπιτικό! Αυτό συνεχώς το ξαραχνιάζουμε, ενώ τα πλοκάμια της μούχλας, ελεύθερα τ΄αφήνουμε να ροκανίζουν της μαγείας τον ιστό.
Τα ρούχα μας, για σκέψου! Με πόσο κέφι τα ανανεώνουμε, στα άκομψα συνήθως σώματά μας, αφήνοντας ρακένδυτη της αγάπης την κορμοστασιά, στην ξεφτισμένη και παλιά της φορεσιά?

Αχ μωρέ αγόρι μου, πόσο γρήγορα την φινέτσα μας απαρνηθήκαμε?
Για θυμήσου! Κάποτε όταν μπαίναμε στο χώρο της υγιεινής, αφήναμε τις βρύσες ανοιχτές, ώστε και ο πιο ανεπιθύμητος θόρυβος, να μην μας απομυθοποιήσει.
Τώρα??? Γιατί οι πόρτες του W.C. να μένουν ανοιχτές στους ήχους και τις ‘’ευωδιές’’ που δηλητηριάζουν το μυστήριο του έρωτα?
Κι εκείνο το καπάκι, συνεχώς μουσκίδι που θέλω να κάνω εμετό…ναι, ναι και γω… τη σερβιέτα ….πώς το έκανα εγώ αυτό?
Λες και δεν άκουγα, αυτά που σου έλεγα από καιρό:

Η Ασυδοσία στην Οικειότητα, διαλύει τον Ερωτικό Μαγνητισμό!

Μα κι η συστολή ακόμη των απόκρυφων που κάποτε τον πόθο μας ξυπνούσε, ελεύθερη βοσκή στη γύμνια μας κατάντησε, αποκοιμίζοντας τα ληθαργημένα απ΄τη συνήθεια πάθη.
Όχι, όχι, μη μου λες, ότι οι αντιξοότητες είναι αυτές που μαραίνουν μέσα στο γάμο της αγάπης τον βλαστό!

Λάθος. Είναι γιατί αφήσαμε το ρίζωμα ασκάλιστο, το χώμα της ξερό, με τον περονόσπορο στο φύλλωμα τους χυμούς ν΄απομυζά, από αράντιστα και καχεκτικά κορμιά.
Είναι η αιτία που ο άρρωστος του έρωτα κορμός, σωριάζεται νεκρός στο χώμα.
Και τότε, μέσα από τη σήψη, σαν λίβας πύρινος το λίπασμα πηγάζει, για να θεριέψει τα παράσιτα όλων των ειδών . Μια ζούγκλα από τσουκνίδες που την κλίνη έχουν περιζώσει, περονιάζουν με τα αγκάθια της Απέχθειας, της Γκρίνιας, της Απομυθοποίησης και του ΕΓΩ, τους δυο συνδαιτυμόνες.
Κι ήταν τόσο απλό!

Λίγη μεθυσμένη φεγγαράδα
στης μεταλαβιάς μας το κρασί,
να μην ξεθυμαίνει άκαρδα
της σαγήνης το φιλί!

Έλα σε παρακαλώ! Έλα να ξαναφορέσουμε την ερωτική μας συστολή, που τόσο μας ηλέκτριζε στην περίοδο του φλερτ!!! Θυμάσαι? Τότε, που μοιάζαμε κι οι δυο μας τόσο μαγικοί!

Ε, μα τι θέλεις τώρα να σου πω! Για μένα, ένας κόσμος μόνο με απεχθή ρεαλισμό, δίχως έλξη αισθητικής, θα ήταν χειρότερος από έναν κόσμο, χωρίς ψυχή!
Ακόμα και ο θάνατος, θα ήταν πιο ευεργετικός, από δυο φιγούρες που θα προσπερνούσαν η μια την άλλη, χωρίς ενδιαφέρον, χωρίς λαχτάρες, χωρίς ερωτισμό!!!

Συμφωνώ! ΚΙ ΟΥΣ Η ΨΥΧΗ ΣΥΝΕΖΕΥΞΕΝ, ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΗ ΧΩΡΙΖΈΤΩ!!!
Αρκεί,
Η ΜΑΓΕΙΑ να υφαίνει, του ΓΑΜΟΥ ΤΟ ΠΡΟΙΚΙΟ!!!

δημοσίευση  23 Οκτωβρίου 2013 ·

Ἦταν γυναίκα, ἦταν όνειρο... Γιῶργος Σαραντάρης

Ἦταν γυναίκα, ἦταν όνειρο...

«J'i cueilli ce brin de bruyère»
G. Apollinaire

Ἦταν γυναῖκα ἦταν ὄνειρο ἤτανε καὶ τὰ δυὸ
Ὁ ὕπνος μ᾿ ἐμπόδιζε νὰ τὴ δῶ στὰ μάτια
Ἀλλὰ τῆς φιλοῦσα τὸ στόμα τὴν κράταγα
Σὰν νὰ ἦταν ἄνεμος καὶ νὰ ἦταν σάρκα
Μοῦ ῾λεγε πὼς μ᾿ ἀγαποῦσε ἀλλὰ δὲν τὸ ἄκουγα καθαρὰ
Μοῦ ῾λεγε πὼς πονοῦσε νὰ μὴ ζεῖ μαζί μου
Ἦταν ὠχρὴ καὶ κάποτε ἔτρεμα γιὰ τὸ χρῶμα της
Κάποτε ἀποροῦσα νιώθοντας τὴν ὑγεία της σὰν δική μου ὑγεία

Ὅταν χωρίζαμε ἤτανε πάντοτε νύχτα
Τ᾿ ἀηδόνια σκέπαζαν τὸ περπάτημά της
ἔφευγε καὶ ξεχνοῦσα πάντοτε τὸν τρόπο τῆς φυγῆς της
Ἡ καινούρια μέρα ἄναβε μέσα μου προτοῦ ξημερώσει
Ἦταν ἥλιος ἦταν πρωὶ ὅταν τραγουδοῦσα
Ὅταν μόνος μου ἔσκαβα ἕνα δικό μου χῶμα
Καὶ δὲν τὴ σκεφτόμουνα πιὰ ἐκείνη

Γιώργος Σαραντάρης

Ἀπὸ τὴ συλλογὴ «Σὰν Πνοὴ τοῦ Ἀέρα».
Ἐπιμέλεια καὶ Ἀνθολόγηση Μαρία Ἰατροῦ.
Ἐκδόσεις ΕΡΜΗΣ, Ἀθήνα 1999.