Παρασκευή 10 Απριλίου 2026
Γιάννης Ρίτσος — Εαρινή Συμφωνία
Φίλης Τέλλος, Μεγάλη Παρασκευή
"Προσδοκώ Ανάστασιν νεκρών και ζωήν του Μέλλοντος Αιώνος"
Σύλβα , Denis , Βανέσα
in memoriam Τα καρφιά μέτρα. Να είναι πολλά και δυνατά . Κι ο ήχος όταν καρφώνεις να τρυπάει τ’αυτια. Μόνο έτσι αξίζει να σταυρώνεται κανείς. Κοίτα πόσοι σταυροί απόψε στα σταυροδρόμια;
Κι ακόμη πιο ψηλά στις ταράτσες των πολυκατοικιών δίπλα στις κεραίες των τηλεοράσεων.
Τι θέαμα !
Αλλά ποτέ δεν είναι αρκετό αν δεν έχει και λίγο αίμα,
μη ξεχάσεις το ακάνθινο στεφάνι για τις ειδήσεις των οκτώ.
Και τίποτε λαμασαβαχθανι γιατί μια μουσική υπόκρουση τι να σου κάνει;
Για τα άλλα το κοινό είναι προετοιμασμένο καιρό τώρα.
Πάντα έχει μια δυσκολία το ζωντανό.
Τόσα χρόνια σε αρένες, σήμερα από λόφο,
πρέπει οπωσδήποτε να γίνει μια δοκιμή στις κάμερες.
Να παίρνουν όλο το συμβάν.
Μη μας ξεφύγει κάποιο δάκρυ,
λίγο οξος και χολή,
πουλάνε αυτά.
Και ο χιτώνας θα μου πεις.
Καθυστερεί στον εκτελωνισμό των ιδεολογιών
που παραγγείλαμε από το εξωτερικό.
Πήγαινε να λαδώσεις μαζί με τα μανουάλια
και τους Τελώνες και Φαρισαίους.
Με επιταγή να τους πληρώσεις τρίμηνη . Που εποχές για cash.
Θα είναι μια υπερχρεωμένη σταύρωση που θα αφήσει εποχή.
Κι αυτό το εφφέ της Ανάστασης, άστο στα κοινωνικά δίκτυα.
Θα διαδοθεί χωρίς διασταυρώσεις σε χρόνο dt η φετινή η σταύρωση.
Ποιος ασχολείται με τις μετέπειτα διαψεύσεις,
Ποιος έχει καιρό μετά...
Όλοι θα τρων το κατσικάκι προσφορά μαζί με το cd
από τα ειδησεογραφικά έντυπα .
Τα καρφιά έτοιμα.
Ο θάνατος αργεί.
Πρέπει να περιμένουμε τίποτε ηλιοβασίλεμα,
μια ξαφνική βροχή. Χαλάζι έστω.
Ρίξε και μπόλικη λακ στην κλαίουσα,
η υγρασία κατσαρώνει τις τρίχες,
τι κρίμα που δεν τις εξαφανίζει κιόλας.
Αργά, στα καφενεία θα παίξουμε μπαρμπούτι τα κλεμμένα.
Τους άσσους στο μανίκι μη ξεχάσεις.
Τους λαγούς, τα πετραχήλια.
Κερδίζει όπως πάντα ο ανέντιμος,
οι σταυρωθέντες και ποτέ ποιηθέντες είναι για τον όχλο.
Και για το Θαύμα, τσιμουδιά.
Δεν πουλάν, τα "θαύματα", μόνο ο Φόβος.
Φώτα, πόζα, πλατφόρμες, tik tok, instagram, camera, πάμε...
...κι ήρθε μια Παρασκευή
που απο Μεγάλη έγινε ελάχιστη
σαν τα νερά ενός ποταμού που εξαφανίστηκαν
και φάνηκε η γυμνή μας κοίτη
γυμνοί ξεβράκωτοι
Ετσι λοιπόν είναι η Ήττα
και μεις η μεταμοντέρνα εκδοχή της
χωρίς εμφύλιους, ούτε νεκρούς, μηδέ κυνηγημένους
ηττημένοι των πληκτρολογίων και των καναπέδων μας
βολεμένοι, σιωπηλοί, ακίνητοι, απογυμνωμένοι,
μόνοι, άγρυπνοι με πονοκέφαλο και τύψεις
Γιατι ο Πολιτισμός δεν φοβίζει ούτε κραυγάζει
ο Πολιτισμός συνομιλεί
ο Πολιτισμός αφυπνίζει μόνο τους έτοιμους
Οι πολλοί δεν χρειάζονται αφύπνιση
λεφτά και την ησυχία τους θέλουν
-χωρίς μνήμη, ούτε παρελθόν-
δεν θέλουν βάρη
δεν αντέχουν
Κι έτσι απο ευγένεια χάσαμε
κι η βδομάδα
συρρικνώθηκε
ανάμεσα στο φόβο ενός πολέμου
και στην δημόσια εκπόρνευσή μας
δια της σιωπής μας
Γίναμε αυτοί
που δεν θα υπάρχουμε στα βιβλία Ιστορίας του μέλλοντος
ούτε καν το αποτύπωμα μας
εξαφανισμένοι, ανύπαρκτοι, αόρατοι, ανίσχυροι
και μόνοι
ξεχασμένοι ήδη
ξηλωμένοι σαν τα αρχαία μας κι εμείς
αποστραγγισμένοι από συναισθήματα
κι ανθρώπινες ιδιότητες
ανίκανοι να βιώσουμε το θαύμα
μιάς όποιας Ανάστασής μας
edit: Σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, αν δεν υπάρχει Aνάσταση, η Xριστιανική Πίστη είναι μάταιη (Α΄ Κορ. 15,17).
τ.
Αντώνης Σουρούνης "Πάσχα στο χωριό" - Εκδόσεις Καστανιώτης (Απόσπασμα)

Δευτέρα 6 Απριλίου 2026
Σοφία Φιλιππίδου, Γυάλινος Πόνος ένα επιθεωρησιακό μελόδραμα (απόσπασμα από ένα τραγούδι του έργου )
της Σοφίας Φιλιππίδου
ένα επιθεωρησιακό μελόδραμα
απόσπασμα από ένα τραγούδι του έργου
"Θα αδειάσω διψασμένα το λικέρ της λησμονιάς
Που έφτιαξα με δάκρυα της μικρής μου λεμονιάς
Το έχω φυλαγμένο στο μπουκάλι απ’ το ναυάγιο
Θα πίνω δίχως χθες δίχως ελπίδα δίχως αύριο
Και από τις αναμνήσεις τις πικρές όταν μεθύσω
Στην ξύλινη σκηνή του κήπου θα σκηνοθετήσω
Εκείνη την υπόσχεση στις παιδικές τσουλήθρες
Πέντε και τέταρτο μου είπες πως θα ρθεις κι όμως δεν ήρθες
Πέντε και τέταρτο χαράματα μου είπες πριν να φέξει
Άνεμε άστατε δεν ήρθες αχ, έρωτα κλέφτη"
Σοφία Φιλιππίδου
·2 λ. ·
αφίσα Κώστας Φωτόπουλος
Τετάρτη 25 Μαρτίου 2026
Σεφέρης Γιώργος, Ἐπὶ Ἀσπαλάθων...

Ἐπὶ Ἀσπαλάθων...
Ἦταν ὡραῖο τὸ Σούνιο τὴ μέρα ἐκείνη τοῦ Εὐαγγελισμοῦ.
πάλι μὲ τὴν ἄνοιξη.
Λιγοστὰ πράσινα φύλλα γύρω στὶς σκουριασμένες πέτρες
τὸ κόκκινο χῶμα καὶ οἱ ἀσπάλαθοι
δείχνοντας ἕτοιμα τὰ μεγάλα τους βελόνια
καὶ τοὺς κίτρινους ἀνθούς.
Ἀπόμερα οἱ ἀρχαῖες κολόνες, χορδὲς μιᾶς ἅρπας ποὺ ἀντηχοῦν
ἀκόμη...
Γαλήνη
-Τί μπορεῖ νὰ μοῦ θύμισε τὸν Ἀρδιαῖο ἐκεῖνον;
Μιὰ λέξη στὸν Πλάτωνα θαρρῶ, χαμένη στοῦ μυαλοῦ
τ᾿ αὐλάκια.
Τ᾿ ὄνομα τοῦ κίτρινου θάμνου
δὲν ἄλλαξε ἀπὸ κείνους τοὺς καιρούς.
Τὸ βράδυ βρῆκα τὴν περικοπή:
«τὸν ἔδεσαν χειροπόδαρα» μᾶς λέει
«τὸν ἔριξαν χάμω καὶ τὸν ἔγδαραν
τὸν ἔσυραν παράμερα τὸν καταξέσκισαν
ἀπάνω στοὺς ἀγκαθεροὺς ἀσπάλαθους
καὶ πῆγαν καὶ τὸν πέταξαν στὸν Τάρταρο κουρέλι».
Ἔτσι στὸν κάτω κόσμο πλέρωνε τὰ κρίματά του
Ὁ Παμφύλιος ὁ Ἀρδιαῖος ὁ πανάθλιος Τύραννος
31 τοῦ Μάρτη 1971
Τὸ ποίημα βασίζεται σὲ μία περικοπῆ τοῦ Πλάτωνα (Πολιτεία 614 κ. ἑ.) ποὺ ἀναφέρεται στὴ μεταθανάτια τιμωρία τῶν ἀδίκων καὶ ἰδιαίτερα τοῦ Ἀρδιαίου. Ὁ Ἀρδιαῖος, τύραννος σὲ μία πόλη, εἶχε σκοτώσει τὸν πατέρα του καὶ τὸν μεγαλύτερό του ἀδερφό του. Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ τιμωρία του, καθὼς καὶ τῶν ἄλλων τυράννων, στὸν ἄλλο κόσμο στάθηκε φοβερή. Ὅταν ἐξέτισαν τὴν καθιερωμένη ποινὴ ποὺ ἐπιβαλλόταν στοὺς ἀδίκους καὶ ἑτοιμαζόταν νὰ βγοῦν στὸ φῶς, τὸ στόμιο δὲν τοὺς δεχόταν ἀλλὰ ἔβγαζε ἕνα μουγκρητό. «Τὴν ἴδια ὥρα ἄντρες ἄγριοι καὶ ὅλο φωτιὰ ποὺ βρισκόταν ἐκεῖ καὶ ἤξεραν τί σημαίνει αὐτὸ τὸ μουγκρητό, τὸν Ἀρδιαῖο καὶ μερικοὺς ἄλλους ἀφοῦ τοὺς ἔδεσαν τὰ χέρια καὶ τὰ πόδια καὶ τὸ κεφάλι, ἀφοῦ τοὺς ἔριξαν κάτω καὶ τοὺς ἔγδαραν, ἄρχισαν νὰ τοὺς σέρνουν ἔξω ἀπὸ τὸ δρόμο καὶ νὰ τοὺς ξεσκίζουν ἐπάνω στ᾿ ἀσπαλάθια καὶ σὲ ὅλους ὅσοι περνοῦσαν ἀπὸ ἐκεῖ ἐξηγοῦσαν τὶς αἰτίες ποὺ τὰ παθαίνουν αὐτὰ καὶ ἔλεγαν πὼς τοὺς πηγαίνουν νὰ τοὺς ρίξουν στὰ Τάρταρα». (Πλ. Πολιτεία 616).

Πηγή http://users.uoa.gr/~nektar/arts/tributes/george_seferis/various.htm
φωττογρ https://www.facebook.com/photo/?fbid=1509215767665368&set=pcb.1509215840998694
Σάββατο 21 Μαρτίου 2026
Σοφία Φιλιππίδου - Τα πολύ μικρά τα ουσιώδη
Αυτό το παραπάνω που βάζεις πάνω σου
Το ασήμαντο
Βγαλμένο από την ανάγκη σου για ψήλωμα
Παίρνει στα μάτια μου μορφή
Αρχαίου δράκου
Αυτό το λίγο παραπάνω το ανούσιο
Γλιστράει μέσα μου
-Ενώ βρίσκομαι σε διαδικασία αφαίρεσης-
Καταλαμβάνει τα κενά προστίθεται
Γαντζώνεται και αναρριχάται
Ρουφάει το οξυγόνο των αναπνοών μου
Τις ουσίες από το βρογχικό μου δέντρο
Το ξεριζώνω τότε και βγάζω μαζί
Βαθιά ριζώματα
Διαδρόμους διαφυγής
Κι επιτέλους φτάνω
Στα λημέρια της ποίησης:
Στην γλάστρα με την λεμονιά
Που φύτρωσε από το κουκούτσι
Που φύτεψα μια Άνοιξη
«Είσαι ακατάδεχτη» την μαλώνω
«όλα τα μπόλια που σου έβαλα τα πέταξες»
Και εκείνη στην γλώσσα των εσπεριδοειδών
Αστράφτει «κοίτα»
Και τότε βλέπω το θαύμα:
Είναι πράσινα δάκρυα με αιμάτινες ανταύγειες
Είναι οι πρώτες ανάσες μιας υπόσχεσης:
«Θα τα γεννήσω μόνη μου»
Δέκα εαρινές ισημερίες περάσανε να περιμένω
Της λεμονιάς τα πολύ μικρά
Τα ουσιώδη
Δώδεκα μπουμπούκια
Μήτρας Μιχαήλ - Η Υποκειμενική Ερμηνεία του Κανόνα
Επιτρέπεται μόνο να φανταστείς πως όλα αυτά δεν είναι απαγορεύσεις αλλά οδηγίες χρήσεως για ένα ταξίδι που δεν έγινε ποτέ.
ΜΗΤΡΑΣ ΜΙΧΑΗΛ (1944-2019) ¨Η Υποκειμενική Ερμηνεία του Κανόνα" από την ποιητική συλλογή «Διακριτικές Μεταβολές (Ποιήματα και εικόνες 1982-2002)», η οποία κυκλοφόρησε το 2004 από τις εκδόσεις Απόπειρα.
συνδυάζει Λόγο και Εικόνα. Εκτός από τα κείμενα, περιέχει οπτικό υλικό όπως κολάζ και γραφές που αναδεικνύουν το ενδιαφέρον του Μήτρα για την οπτική ποίηση.
Πειραματική Γραφή: Τα ποιήματα ανήκουν στα ρεύματα της «Συγκεκριμένης» ποίησης και του ποιητικού μινιμαλισμού, καταργώντας συχνά τις παραδοσιακές συμβάσεις ανάγνωσης.
Η αρχική έμπνευση του εορτασμού της ημέρας, ανήκει στον έλληνα ποιητή Μιχαήλ Μήτρα, ο οποίος το φθινόπωρο του 1997 πρότεινε στην Εταιρεία Συγγραφέων να υιοθετηθεί ο εορτασμός της ποίησης στην Ελλάδα, όπως και σε άλλες χώρες, και να οριστεί συγκεκριμένη μέρα γι' αυτό.
Η εισήγησή του έφτασε με επιστολή στα χέρια του ποιητή και μελετητή της ποίησης Κώστα Στεργιόπουλου, προέδρου τότε της Εταιρείας Συγγραφέων. Η ποιήτρια Λύντια Στεφάνου πρότεινε ως ημέρα εορτασμού την 21η Μαρτίου, την ημέρα της εαρινής ισημερίας, που συνδυάζει το φως από τη μία και το σκοτάδι από την άλλη, όπως η ποίηση, που συνδυάζει το φωτεινό της πρόσωπο της αισιοδοξίας με το σκοτεινό πρόσωπο του πένθους. Η πρώτη Ημέρα Ποίησης γιορτάστηκε το 1998 στο παλιό ταχυδρομείο της πλατείας Κοτζιά. Ετοιμάστηκε με ελάχιστα έξοδα και πολλή εθελοντική δουλειά, και είχε μεγάλη επιτυχία.
Την επόμενη χρονιά ο συγγραφέας Βασίλης Βασιλικός, πρέσβης της Ελλάδας στην UNESCO, εισηγήθηκε στο Εκτελεστικό Συμβούλιο του οργανισμού η 21η Μαρτίου να ανακηρυχθεί Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης, όπως η 21η Ιουνίου είναι Παγκόσμια Ημέρα Μουσικής. Οι Γάλλοι, οι Ιταλοί, οι Τυνήσιοι και άλλοι πρέσβεις από χώρες της Μεσογείου υποστήριξαν την εισήγηση και η ελληνική πρόταση υπερψηφίστηκε.
Τον Οκτώβριο του 1999, στη Γενική Διάσκεψη της UNESCO στο Παρίσι, η 21η Μαρτίου ανακηρύχθηκε Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης. Το σκεπτικό της απόφασης ανέφερε: «Η Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης θα ενισχύσει την εικόνα της ποίησης στα ΜΜΕ, ούτως ώστε η ποίηση να μην θεωρείται πλέον άχρηστη τέχνη, αλλά μια τέχνη που βοηθά την κοινωνία να βρει και να ισχυροποιήσει την ταυτότητά της. Οι πολύ δημοφιλείς ποιητικές αναγνώσεις μπορεί να συμβάλουν σε μια επιστροφή στην προφορικότητα και στην κοινωνικοποίηση του ζωντανού θεάματος και οι εορτασμοί μπορεί να αποτελέσουν αφορμή για την ενίσχυση των δεσμών της ποίησης με τις άλλες τέχνες και τη φιλοσοφία, ώστε να επαναπροσδιοριστεί η φράση του Ντελακρουά "Δεν υπάρχει τέχνη χωρίς ποίηση"».
Πηγές https://www.sansimera.gr/worldays/8#google_vignette
© SanSimera.gr
Wikipedia
#World_Poetry_Day #Μarch_21
.jpg)


